Кто такой Ахмет-Заки Валиди и почему о нем так много спорят? Жизненный путь заки валиди Ахмет заки валиди биография на башкирском языке

26.12.2023

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Заки Валиди

Введение

валиди башкирский освободительный

Ахмет-Заким Ахметшамхович Валимдов (башк. ?хм?тз?ки?хм?тша? улы В?лидов ; в эмиграции - Ахметзаким Валидим Тогамн, тур. Ahmed Zeki Velidi Togan ; 10 декабря 1890 года, деревня Кузяново Ильчик-Тимировской волости Стерлитамакского уезда Уфимской губернии, ныне Ишимбайского района Республики Башкортостан, Россия - 26 июля 1970 года, Стамбул, Турция) - лидер башкирского национально-освободительного движения, востоковед-тюрколог, доктор философии (1935), профессор, почётный доктор Манчестерского университета (1967).

1. Биография

Ахмет-Заки Валиди родился в семье сельского муллы. Происходил из башкирского рода Суклы-Кай.

Отец - Ахметша Ахметшинович Валидов, 1857 года рождения, сельский мулла и управляющий медресе, владел арабским языком. Мать - Уммулхаят была верующим человеком, владела персидским языком. У Ахмет-Заки было три брата и две сестры. Дядя по матери - Хабибназар Саглык - ученик великого просветителя Шихабетдина Марджани и учитель юного Ахметзаки.

Ахмет-Заки Валиди сперва отучился в медресе отца, затем окончил медресе в Утяково. Наряду с башкирским, татарским, турецким и русским владел персидским, арабским, чагатайским и другими восточными языками.

В 1912-1915 преподавал в медресе «Касимия» в Казани. В 1912 году публикует первую научную книгу «История тюрко-татар» (Казань, 1912).

Совершил две научных командировки от Российской Академии наук: в 1913 году в Ферганскую область и в 1914 году в Бухарское ханство. Во время второй экспедиции им была приобретена рукопись перевода Корана на тюркский язык, относящаяся к X веку.

В 1915 году уфимские мусульмане выбрали Валидова своим представителем в мусульманской фракции в IV Государственной думе Российской империи, был членом Временного центрального бюро российских мусульман. Избран депутатом Всероссийского Учредительного Собрания от Уфимской губернии. Депутат Миллэт Меджлиси (1917-1918).

В 1917 году, находясь в составе Башкирского областного бюро, образованного в Москве на Всероссийском съезде мусульман башкирской делегацией, совместно с Ш. Манатовым явился организатором созыва I и II Всебашкирских съездов (июль - Оренбург, август - Уфа), на которых было создано Башкирское Центральное Шуро (Совет депутатов), которое 15 ноября 1917 года в г. Оренбурге провозгласило образование национально-территориальной автономии Башкортостан как части федеративной России. Валидов стал автором башкирского национального флага .

В феврале 1918 года Валидов был арестован большевиками в Оренбурге в числе восьмерых членов Башкирского Правительства, в апреле был освобождён при атаке отрядов казаков и башкир на город.

Во главе башкирских полков присоединились к восстанию Чехословацкого корпуса. По мере ослабления влияния фракционного социалистического правительства КОМУЧа, находившегося у власти, власть в Сибири перешла к стоящему на позициях «Единой, Великой и Неделимой России» Российскому правительству А.В. Колчака. Местный представитель Колчака - атаман оренбургского казачества А.И. Дутов - проявил себя в глазах сторонников федерализации бывшей Российской империи как «контрреволюционер» и «монархист». Лидеры эсеров Виктор Чернов и Вадим Чайкин совместно с командующим актюбинской группой казачьих войск полковником Ф.Е. Махиным и атаманом первого округа Оренбургского войска полковником К.Л. Каргиным решили устранить Дутова. Валиди присоединился к этому заговору вместе с представителем Алаш Орды Мустафой Шокаем. Из-за предательства план был раскрыт. Валиди в своей книге пишет, что Дутов, получив ранение бежал на танке, однако в другом источнике пишут, что бежали сами заговорщики.

В начале 1919 года Валидов стал организатором перехода башкирских войск на сторону Советской власти, вёл переговоры с правительством Советской России о легитимизации в качестве автономии Башкирской республики, которая была провозглашена в марте 1919 года как Автономная Советская Башкирская Республика.

В июне 1920 года, считая неприемлемым постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской республики» от 19 мая 1920 года, принял участие в организации антисоветских восстаний. После их подавления укрылся в Хивинском ханстве и Бухарском эмирате, где почти три года занимался организацией басмаческого движения в сотрудничестве с бухарским эмиром Саид Алим-ханом.

Летом 1921 года создал Национальный Совет Туркестана и его флаг . После ряда военных неудач и ликвидации басмачества Валидов в 1923 году эмигрировал. В том же году в библиотеке иранского города Мешхед нашёл уникальную рукопись, содержащую текст знаменитых «Записок» Ибн Фадлана.

В 1924 году переехал в Берлин, где сотрудничал с Гаязом Исхаки.

С 1925 г. - гражданин Турции, советник министерства образования в Анкаре, затем преподаватель, профессор Стамбульского университета (Турция). Читал лекции в Стамбульском университете, участвовал в возрождении Туркестанского национального объединения «Джамиат» и издавал газету «Туркестан», в которой отстаивал свою идею об объединении всех мусульман вокруг Турции.

В 1927 году со старым знакомым Мустафой Шокаем организовал в Стамбуле журнал «Жана (Новый) Туркестан» (1927-1931) - политический орган Национальной Защиты Туркестана.

В 1935 окончил Венский университет, защитил докторскую диссертацию по теме «Путешествие Ибн Фадлана к северным болгарам, тюркам и хазарам».

В июне 1935 года получил приглашение на работу в Бонн в качестве преподавателя Боннского университета. Зимний семестр (1938-1939 гг.) работал в Геттингенском университете, одним из самых крупных и старейших университетов Нижней Саксонии (Германия).

В 1953 году основал Институт исламских исследований и был назначен его директором.

27 июня 1967 года в Манчестерском университете в Англии Заки Валиди было присвоено звание почётного доктора.

Организатор и член многих научных обществ: основал Турецкую ассоциацию востоковедения, избирался членом немецкого общества по изучению восточных стран, Австралийского научного общества, финно-угорского научного общества в Финляндии, Австрийского общества Хаммера-Пургшталя. Удостоен золотой медали 1-й степени Министерства просвещения Ирана.

Ахмет-Заки Валиди умер 26 июля 1970 года в Турции. Похоронен на кладбище Karacaahmet Mezarlэрэ в Стамбуле.

2. Основные работы

Biruni"s Picture of the World. Delhi, 1937.

Размещено на http://www.allbest.ru/

lbn Fadlan"s Reisebericht Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

// Abhandlungen fьr die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939. В. 24. №3.

Vцlkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

// Korosi Csoma Archivum. 1940 Bd. 3

Urnumi turk tarihine giris. Istanbul, 1946.

Размещено на http://www.allbest.ru/

3. Память

23 июля 1992 года Национальной библиотеке Башкортостана было присвоено имя Ахмет-Заки Валиди.

Размещено на http://www.allbest.ru/

В городе Ишимбае его именем названа улица и Башкирская республиканская гимназия-интернат Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

В городах Санкт-Петербурге, Ишимбае, Сибае установлены памятники.

Размещено на http://www.allbest.ru/

В 2008 годуРазмещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

именем Заки Валиди была названа улица в Уфе (бывшая улица Фрунзе).

В связи со 120-Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

летием со дня рождения Международной организацией по совместному развитию тюркской культуры и искусства (ТЮРКСОЙ) 2010 год был объявлен годом Ахмет-Заки Валиди.

Размещено на http://www.allbest.ru/

г. Анкары (Турция) был открыт парк имени Ахмет-Заки Валиди.

Размещено на http://www.allbest.ru/

В 2011 году учреждена памятная медаль «Ахмет-Заки Валиди Тоган» -Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ведомственная награда Академии наук Республики Башкортостан.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Анализ состояния экономики в крае в начале XX в. в историографии. Освещение политической ситуации в стране накануне и в период национально-освободительного движения 1916 года в различных источниках. Изученность причин и периодизация данного процесса.

дипломная работа , добавлен 06.06.2015

П.А. Столыпин как один из крупнейших политических деятелей и реформаторов Российской империи конца XIX – начала XX вв. краткий биографический очерк жизни и творчества данной личности, истоки его реформ и особенности реализации, основные причины провала.

реферат , добавлен 28.02.2011

М.В. Ломоносов - великий российский ученый. Краткий очерк его жизни и личностного становления, сферы деятельности и достижений. Оценка вклада М.В. Ломоносова в развитие химии, анализ его трудов в данной области, их актуальность на современном этапе.

презентация , добавлен 22.12.2012

Жизненный путь Кузьмы Минина - деятеля русского национально-освободительного движения в Смутное время. Судьба и деятельность князя Дмитрия Пожарского, который руководил нижегородским ополчением, поднявшимся для спасения Москвы от польского войска.

презентация , добавлен 04.11.2011

Деятельность мусульманских депутатов Государственной Думы 1-4 созывов и либеральное движение в Башкирии в 1905-1907 годах. История становления и формирование башкирского национально-освободительного движения. Первые башкирские съезды и их решения.

дипломная работа , добавлен 23.12.2009

Формирование идей философии права. Жизненный путь Б.Н. Чичерина и формирование идей философии права в его творчестве. Основные концепции философии Б.Н. Чичерина. Правовые взгляды ученого и коллег, идея свободы, воля человека и принципы справедливости.

реферат , добавлен 22.02.2010

Обоснование неизбежности национально-освободительного движения 1916 года в силу сложившихся социально-экономических условий и колониальной политики русского царизма. Политическая позиция казахских демократов. Итоги движения и его историческое значение.

презентация , добавлен 02.05.2014

Краткий очерк биографии жизни и деятельности известного русского профессора истории Т.Н. Грановского. Общественное движение "западничество" как особое мировоззрение некоторых философов и писателей ХІХ века. Государственно-правовые взгляды Грановского.

контрольная работа , добавлен 01.09.2012

Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления великого российского флотоводца, военно-морского теоретика, мореплавателя, океанографа, кораблестроителя, вице-адмирала С.О. Макарова. Военные заслуги данной личности и роль в истории флота.

реферат , добавлен 30.10.2010

Краткий биографический очерк жизни и личностного становления великого римского ученого Галена. Приобретение опыта хирурга при школе гладиаторов. Анализ известных сочинений Галена, его открытия и заблуждения. Оценка значения данной личности в истории.

Введение

валиди башкирский освободительный

Биография

Ахмет-Заки Валиди родился в семье сельского муллы. Происходил из башкирского рода Суклы-Кай.

В 1924 году переехал в Берлин, где сотрудничал с Гаязом Исхаки.

В 1953 году основал Институт исламских исследований и был назначен его директором.

27 июня 1967 года в Манчестерском университете в Англии Заки Валиди было присвоено звание почётного доктора.

Ахмет-Заки Валиди умер 26 июля 1970 года в Турции. Похоронен на кладбище Karacaahmet Mezarlэрэ в Стамбуле.

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО

Кафедра истории и культуры

контрольная работа

По дисциплине «История культуры Башкортостана»

по теме: Ахметзаки Валиди Туган (1890-1970)-всемирно известный учёный востоковед и крупный общественный деятель.

Выполнил:

студент заочного факультета группы ЭЗК-13

Проверил:

I. Введение……………………………………………………………………..…3

Жизнь и творчество А.Валиди до революции 1917 года…………………5

Общественно- политическая деятельность А.Валиди 1917-1922 годы.(1923-1970)…………………………………………………………….6

Роль и значение А. Валиди в борьбе за автономию Башкортостана……………………………………………………………...10

А.З Валиди учёный - востоковед с мировым именем………………………………………………………………............11

Научное и публицистическое наследие Ахметзаки Валиди Тугана........16

II. Заключение………………………………………………………….….…….18

III. Список литература…………………………………………………..............19

Введение

Судьба народа иногда находит наиболее яркое проявление в судьбе его выдающихся представителей. Примером этому может служить жизненный путь двух наиболее значительных представителей башкирского народа Салавата Юлаева и Заки Валидова. Оба после самоотверженной борьбы за свободу, подняв на неё весь свой народ, большую часть жизни провели на чужбине, Один - в царской каторжной тюрьме в Эстонии, другой – в эмиграции в Германии и Турции.

Казанский шакирд и мугаллим, деятель Думы и первый "президент" Башкортостана, басмач и ученый мирового класса - эти определения относятся к одному человеку и определяют основные этапы жизни З.Валиди - одной из самых примечательных фигур в национальном движении первой половины ХХ века, и не только в России.

(Псевдоним Туган идет от имени его прадеда Иштугана) долгое время, вплоть до 1990 г., находилось под запретом в Башкортостане. Уже со второй половины 20-х годов он стал субъектом устрашения, ярлыком буржуазного националиста, пантюркиста. Его именем клеймили десятки тысяч людей, подвергали репрессиям, пыткам, расстреливали, травили. почти все лучшие представители интеллигенции Башкортостана, подвергшиеся репрессиям, ушли из жизни с ярлыком "валидовец". Лишь в конце 1990г., в связи со 100-летием со дня рождения А.Валидова, на страницах республиканских газет и журналов начали появляться статьи о нем. Сейчас Заки Валиди нам известен как историк-краевед, педагог и член IV Государственной думы, организатор первой в составе РСФСР автономной республики - БАССР и участник вооруженного сопротивления. С 1923г. - эмигрант, заведующий кафедрой всеобщей истории тюрков Стамбульского университета, великий ученый, прославившийся на весь мир своими трудами (около 400 научных работ) во многих отраслях востоковедения, истории, этнографии и культуры тюркских народов ·и исламоведения.

При освещении темы общественно-политическую и научно- педагогическую деятельность А.Валидова следует разделить на три периода. Первый период - до конца 1916г., начальный этап научно-педагогической работы, становление его как ученого-историка. Второй период - 1917-1922г. - период бурной общественно-политической деятельности, он лидер башкирского национального движения, один из основателей первой в составе Российского государства автономной республики. Третий период, начиная с 1923г. и до конца жизни в 1970 - годы эмиграции, период формирования как ученого-востоковеда с мировым именем.

1. Жизнь и творчество А.Валиди до революции 1917 года

Детство и юность будущего историка Заки Валиди прошли в не большой деревне Кузяново Ишимбайского района. Кузяново было захолустьем с точки зрения таких центров русской культуры, как Москва и Петербург, но оно не было оторвано от великих культурных традиций Востока. Отец и мать учёного владели арабским, персидским и чагатайским (старотюркским) языками. Чтение книг религиозного содержания на двух-трёх языках для них было делом повседневным. Такие семьи отнюдь не были редкостью и встречались тогда в каждой башкирской деревне. Дядя учёного по матери – Хибибназар Сатлык из аула Утяково – ученик великого татарского просветителя Шихабетдина Маржании учитель юного Ахметзаки.

С 1906 по 1908 год учеба в Утякском медресе стала для Ахметзаки Валиди важным этапом в образовании и дала направление для его будущей научной деятельности. Огромную роль в этом сыграл его дядя - Хабибназар Утяки-хазрет. Зная способности Ахметзаки к учебе, Хабибназар-мударис уделяет особое внимание обучению его основам ислама, философии, литературы и истории.

Наряду с средневековыми и современными арабскими, персидскими, тюркскими, турецкими, татарскими авторами, активно знакомится с русской востоковедческой литературой, переводит на чагатайский произведения А.С.Пушкина "Восстание Пугачева", "Арап Петра Великого", стихи поэта, где сильны восточные мотивы, темы Корана.

С 1908 по 1912 год Валиди продолжает свою учебу в медресе Касимия в Казани. Там же начинает преподавать тюркскую историю и историю арабской и тюркской литературы. В 1912 году вышел в свет его первый фундаментальный труд "История тюрков", получивший высокие отзывы. Молодой ученый привлекает к себе внимание видных ученых Казанского университета - Н.Катанова, Ашмарина, В.Богородицкого и одного из самых крупных востоковедов России, профессора Санкт-Петербургского университета, академика В.Бартольда. С 1912 по 1917гг. Валиди было опубликовано около 30 оригинальных работ.

Две научных командировки Ахметзаки Валиди Российской Академией наук в 1913 году в Ферганскую область и в 1914 году в Бухарское ханство положили начало его научным исследованиям по истории и культуре Туркестана, а также общественно-политической деятельности. Во время второй экспедиции им была приобретена рукопись перевода Корана на тюрксий язык, относящийся к Х веку.

В 1914г. З. Валиди, уже признанный ученый и общественный деятель, переезжает в Уфу и становится мударрисом медресе "Усмания". Его направляют в IV Государственную думу, где он начинает сотрудничать с ее мусульманской фракцией.

В конце 1915 года Уфимские мусульмане решают послать молодого ученого, хорошо ориентирующегося в земельных, демографических, социальных проблемах края в качестве своего представителя в мусульманскую фракцию Думы в Петроград.

С начала 1916 года З.Валидов окунается в бурную политическую деятельность, которая длилась до начала 1923 года. В этот период возглавляет башкирское национально-освободительное движение, является организатором первых трех башкирских курултаев (1917), руководит созданием Башкирского правительства и войска

2. Общественно-политическая деятельность А. Валиди

На прошедшем 22 июня 1917 года Башкирском курултае говорилось и о том, что в России восторжествует централизованная власть и Башкортостан, по аналогии с другими странами, будет независимым. Свобода башкир - это возрождение прежних общих национальных канонов всех тюрков Средней Азии, достижение настоящей самостоятельности своей страны.

Тюркские народы, живущие на обширной территории на востоке и западе от Башкортостана, брали в свои руки политическую инициативу. Такова была суть принятых решений в Оренбурге в 1917 году и в Уфе в 1918. Кроме того, Башкирский курултай дал возможность для переселения татар в Башкортостан, приняв решение о равном делении земель между башкирами и татарами. В то время три области (Башкортостан, Казахстан и Туркестан), объявившие о своей независимости, не могли осуществить желаемое на практике - еще в начале 1918 года большевиками было распущено Туркестанское национальное правительство. Его члены приехали работать в Казахстан и Башкортостан. Находившиеся в Семипалатинске Казахское и в Оренбурге Башкирское правительства были солидарны в решении всех политических вопросов. В то же время с башкирами в Башкортостане сотрудничали сотни казанских федералистов.

Так же А.З. Валиди работал для Бюро мусульман фракции в 4-й Государственной думе (1916). Член временного бюро российских мусульман (1917), в апреле-мае 1917 член партии. На 1-м Всероссийском мусульманском съезде в мае 1917 избран во Всероссийский мусульманский совет (Милли Шуро). Член Учредительного собрания от башкир-федералистов Уфимской губернии. После октября переехал в Оренбург, где Шуро примкнуло к К-ту спасения родины и революции во главе с атаманом А.И. Дутовым, а в середине ноября провозгласило автономию Башкортостана. Вошел в Башкирское правительство, возглавил военный отдел, командовал башкирскими войсками. После изгнания войск Дутова из Оренбурга арестован в феврале 1918 вместе с другими членами Башкирского правительства. Освобожден в начале апреля во время налета на Оренбург казаков Дутова (бежал из тюрьмы). Стал военным министром временного правительства провозглашенной 29 ноября 1917 независимой Башкирии.

Когда в феврале 1919г. Валидов, возглавлявший башкирские войска, перешел на сторону советской власти, это осложнило положение антибольшевистских сил. Причины такого маневра не раскрывают ни советская, ни новейшая историография. Как раз в это время туркестанские лидеры, вспоминал позднее один из них, М. Чокаев, обратились к Антанте с просьбой о международной помощи. Валидов, зная об этом, как писал Чокаев, «предательски перебросился в сторону большевиков и нанес всей нашей акции непоправимый моральный и политический удар».

Понятно, что после такого демарша, который, как позднее выяснилось, не нанес, однако, серьезного удара по его репутации в мусульманском мире, ему был оказан самый теплый прием большевистским руководством. В конце 1919 - начале 1920г. Валидов вступил в члены РКП(б). Но на этом его политические метаморфозы не закончились. Как принято считать, постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики» от 19 мая 1920г. представляло собой нарушение достигнутого в марте 1919г. соглашения о будущем статусе Башкирской республики, а потому Валидов в июне 1920г. оставил пост одного из руководителей Советской Башкирии и отправился в Туркестан. Здесь не учитывается, однако, такой фактор, как личное разочарование.

Чокаев считал, что уход Валидова от большевиков был связан с тем, что он увидел конец своей личной карьеры. Валидов знал, что И.В. Сталин поддерживал бывшего главу Башкирского областного совета Ш. Манатова, перешедшего еще в начале 1918г. на работу в Наркомнац. А 24 мая 1920г. этот бывший соратник Валидова прибыл в столицу Турецкой республики Анкору (с 1930г. - Анкара как представитель Башкирской республики. Между тем Валидов в мае 1920г., находясь в Москве, сам ожидал нового назначения именно на эту должность. Уязвленный таким решением политбюро ЦК РКП(б), Валидов взял отпуск по состоянию здоровья и вскоре отправился в Туркестан.

Деятельность Валиди во многом определила различные пути формирования государственности башкирского народа в 1917-1920гг. Когда не осуществилась идея создания независимого Башкортостана, Валиди выезжает в Фергану и становится одним из лидеров басмаческого движения.

Большевистским лидерам после неудачи на европейском направлении Туркестан виделся плацдармом мировой революции на Востоке. По информации чекистов, весной 1921г., находясь в стане басмачей, Валидов в приватных беседах уверял, что имеет «живую связь» с Москвой и раздумывает: то ли вновь сговориться с большевиками, то ли отправиться за границу.

К реализации своих замыслов на Востоке большевики решили подключить и известного турецкого политика Энвер-пашу. В августе 1920г. из Германии через Польшу был организован его приезд в Россию. Энвер-паша все еще пользовался большой популярностью среди мусульман в Средней Азии. Попав в Бухару, он решил порвать с большевиками и во главе мусульманских повстанцев создать в Центральной Азии новое государство. В конце 1921г. он вступил в контакт со свергнутым бухарским эмиром и объявил себя верховным главнокомандующим вооруженными силами ислама, зятем халифа и наместником эмира. После этого он начал боевые действия против советских войск и вскоре занял почти всю территорию Восточной Бухары.

Со своей стороны Валидов к началу 1922г. фактически руководил действиями басмачей и сгруппировал вокруг себя различных «контрреволюционеров» из Бухары, Хивы и Туркестана. 4 августа 1922г. Энвер-паша был убит.

В литературе существуют различные версии политической подоплеки этой смерти. Отмечалось, в частности, что руководство Афганистана негативно относилось к планам Энвера-паши, делая ставку на другого известного местного лидера-Курширматаг. На политику правящих кругов Афганистана оказывала влияние и направленная на дискредитацию Энвер-паши информация, поступавшая в Кабул от Валидова. Устранение Энвер-паши - «последнего из могикан младотурецкого движения», «сильного умом, волей и безумно храброго авантюриста» - имело для Советов большое значение, ибо позволяло нормализовать отношения с Афганистаном. Не случайно в советской историографии разгром его отрядов подавался как завершение первого, основного периода борьбы против басмачества. Между тем Валидов, по мнению некоторых авторов, в том числе Чокаева, «предал большевикам» и басмачей.

Такая интерпретация ранее не вписывалась ни в западную, ни в советскую историографию, да и теперь не устраивает ангажированное валидоведение. Что бы ни было тогда, ясно, что Валидов, который руководствовался своими собственными, подчас труднопонимаемыми ныне мотивами, вольно или невольно вновь оказал неоценимую услугу Москве - на сей раз в борьбе с «басмачами».

В начале 1923г. Валидов уехал за рубеж. На некоторое время он оказался в Афганистане. Однако афганские власти сочли необходимым прекратить его деятельность, которая, как им казалось, могла осложнить отношения с Советской Россией.

В феврале 1923г. З.Валиди покидает территорию СССР. В прощальном письме к башкирскому народу, и особенно в послании, направленном Ленину, он заявляет о полном прекращении практической политической деятельности.

В феврале 1923 года эмигрирует из Туркменистана через Иран, Афганистан, Индию и Турцию в Европу. В эмиграции сочетает научную и политическую деятельность.

Дальнейшую жизнь З.Валиди посвящает любимому делу - науке. Он стал одним из самых маститых востоковедов мира, написал не один десяток работ, отдельные из которых не имели аналогов в науке. Его лекции слушали в Лондоне и Бонне, Вене и Берлине. Возглавлял созданный им в Стамбуле институт исламских исследований.

3. Роль и значение А.Валиди в борьбе за автономию Башкортостана

Февральская буржуазно-демократическая революция 1917г. дала башкирскому народу возможность осуществить свои вековые чаяния и начать процесс обретения своей собственной государственности. Два Все башкирских конгресса (называемых у нас в народе курултаи) образовали в июле-августе того же года Башкирское областное шуро (совет) и приняли решение об образовании автономной республики. Идейным и политическим лидером башкирского народа был Ахмет-Заки Валиди Тоган (Заки Валидов), который впоследствии стал всемирно известным ученым-востоковедом, профессором Стамбульского университета. Многим в США известно имя нашего соплеменника как крупнейшего ученого, но практически мало кто знает о его выдающихся заслугах по построению башкирского государства. После октябрьской революции 1917г. Башкирское Шуро объявило, что башкирские земли Оренбургской, Уфимской, Самарской и Пермской губерний образуют автономную Башкирскую Республику. Данное решение было принято 17 ноября 1917г. и утверждено Всем башкирским Учредительным Конгрессом (Курултаем), на котором было также принято решение создать башкирскую национальную армию.

Жестокие и отчаянные бои башкирской армии как против большевиков, так и армии адмирала Колчака (так называемая белая гвардия), вынудили в конце концов правительство Ленина признать Башкирскую Республику и подписать с ней соглашение, которое предусматривало большую степень самостоятельности республики. Приведу только такой факт: Башкортостан мог иметь свое министерство иностранных дел, сохранялась башкирская армия, предусматривалось создание собственной системы законодательства, верховные органы власти могли осуществлять акты помилования и амнистии, что является прерогативой только реального суверенного государства.

Самым примечательным в отношении соглашения 1919г. является то, что Башкирская Республика, единственная среди всех других республик, была образована на основе равноправного договора с центром. Остальные национальные республики появились на свет в результате односторонних указов центра. Например, решение об образовании автономной Татарской Республики было принято 27 мая 1920г. постановлением ВЦИК. Я думаю, что не надо быть юристом, чтобы понимать принципиальную важность этого документа для судеб республики в плане закрепления его особого статуса. Однако, в своих лучших традициях, большевики вскоре ревизовали положения соглашения и постепенно забрали в центр все полномочия, которыми был первоначально наделен Башкортостан и республика превратилась в колониальный придаток тоталитарной системы.

А.З Валиди учёный-востоковед с мировым именем

(1923-1970)

С февраля 1924 в Германии (Берлин), где участвовал в возрождении Туркестана национального объединения ("Джамиат"); одновременно устанавливал контакты с востоковедами Европы. В 1925 приглашен в Турцию

В 1925 году становится гражданином Турецкой Республики. С 1926 года начинает преподавательскую деятельность в Стамбульском университете.

приехавшему в Турцию человеку-эмигранту необходимо было понять и вникнуть во все тонкости местной научной, педагогической, культурной и общественно-политической среды, менталитета турецкого народа, а также его обычаев и традиций. Без должной адаптации к новой среде, быту, обычаям эмигранту не обойтись. Необходимо было знать в совершенстве турецкий язык, понять, что из себя представляют те или иные общественные группировки, партии и их взгляды. Ведь Заки Валиди был не из тех, кто живет лишь ради себя. У него давно сформировались свои взгляды на мир, на политику и науку, свои принципы. Такой человек нигде не пропадет. Из-за своих убеждений, прямоты и принципиальности Валиди не раз попадал в сложные обстоятельства. Умение логически мыслить и находить нужные слова помогало ему обратить своего врага в друга и наоборот, из-за этого некоторые его друзья начинали противостоять ему. Люди ведь бывают разные. Иногда он попадает в ситуации, когда приходится чем-то жертвовать. Вот один из таких поучительных и незабываемых случаев. Как говорится, знать бы, где упадешь... Ему, как известно, приходилось общаться и вести споры по принципиальным политическим вопросам с разными высокопоставленными персонами, в том числе и с главами правительств. Такими были, например, встречи с Лениным и Сталиным.

Его деятельность будет иметь два основных направления: общественно-политическое, связанное с борьбой за независимость тюркских народов, и научное. Он устанавливает связи с прежними соратниками по политике. Первая встреча происходит в Стамбуле. Затем бывшие члены Бухарского правительства, а позже Туркестанского национального объединения Усман Ходжаев и Назир-магзум приезжают для уточнения планов в Анкару. На встрече было запланировано провести в 1926 году в Стамбуле конгресс Туркестанского национального объединения. Распределяются обязанности. А.Валиди, Абдулкадир Инан (Ф.Сулейманов) и Усман Ходжаев договорились совместно с университетом выпускать журнал «Яны Туркстан» («Новый Туркестан»). В нем они намеривались публиковать научные статьи об истории, культуре и литературе Туркестана и выступать по общественно-политическим вопросам. Новый журнал должен был стать консолидирующим органом в борьбе за свободный Туркестан. Принимаются также меры к тому, чтобы вести работу в союзе с другими тюркскими лидерами-эмигрантами, особенно с азербайджанцами и кавказцами, которые планировали выпуск журнала «Новая Кавказия». Позже, переехав в Стамбул, инициативу открытия этих изданий и организацию работы Валиди берет на себя. Он сам редактирует журнал “Яны Туркстан», печатает в нем свои актуальные общественно-политические и научные статьи. Свои официальные обязанности в Анкаре А.Валиди исполнял легко, без затруднений, и у него оставалось немало времени для занятий научной деятельностью. Он собирает личную библиотеку, классифицирует найденные рукописи и приводит в порядок свой пока еще маленький архив.

С 1927г. преподаватель тюркской истории Стамбульского университета, но в результате разногласий с коллегами был обвинен в "некомпетентности" и в 1932г. отстранен от преподавания. Затем в течение 3 лет продолжал свое академическое образование в Вене.

В своем большом труде “Методология исторических исследований” А.Валиди написал следующее: “На мой взгляд, историческая наука - это не самоцель, а метод изучения современного или прошлого общества. Поэтому для меня искажение истории ради какой-то святой идеи равнозначно самообману и обману доверяющих твоим трудам читателей. Именно этот тезис я защищал в 1932 году в Анкаре на первом историческом конгрессе. По-моему, только истина и правдивая история могут принести пользу турецкому и другим народам”.

1935 год - закончил Венский университет, защитил докторскую диссертацию- в будущем известнейшее его произведение "Путевые сообщения Ибн Фадлана".

В 1935 - 37гг. профессор Боннского, в 1938-1939гг. - Геттингенского университетов.

В мае 1939 по приглашению министра просвещения вернулся в Турцию. В 1940 благодаря помощи турецкого генерального штаба в Каире закончено издание его труда об истории Туркестана

В мае 1944 арестован по обвинению в "пантюркской деятельности против Советов на территории Турции". Приговорен к 10 годам тюремного заключения, но воен. кассационный суд изменил приговор, и после 17 месяцев заключения. был освобожден. Возобновил лекции в университете в 1948. С 1950-х занимался вопросами методологии истории. В своей работе широко использовал данные этнографии, фольклористики и других дисциплин. В 1951 под его представительством в Стамбуле проходил 21-й Международный конгресс востоковедов. В 1953 основал Институт исламских исследований который возглавлял до самой смерти. Он легко находит общий язык с людьми - покоряет их своим умом и знаниями. Через какое-то время его признают авторитетным ученым - беем. Проживая в Анкаре, Заки-бей находит возможность встретиться и сделать своим единомышленником самого Ататюрка Гази Мустафу Кемаля, президента Турции. Их встреча происходит в день Курбан-байрама. Работа в Стамбульском университете открыла, с одной стороны, высокий профессиональной уровень Валиди как талантливого педагога-лектора, а с другой - дала ему более широкое поле деятельности как ученому-исследователю. У него появились хорошие условия для основательной и свободной работы. С начала работы в Стамбульском университете открывается, если можно так выразиться, новый плодоносный период научной и педагогической деятельности А.Валиди. Особенно активный и интенсивный характер он приобретает с 1927 года.

1946-47гг - Изданы труды "Введение во всеобщую историю тюрков" (Стамбул), "Современный Туркестан и его недавнее прошлое" (Стамбул).

1950г - завершил работу над научным трудом "Методология в исторических исследованиях".

1953г - Возглавил институт исламских исследований при Стамбульском университете.

1969г. - Издал "Воспоминания; борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры".

Последние годы посвятил составлению "Справочника по тюркской культуре", писал "Воспоминания". Организатор и член многих научных. обществ: основал Турецкую ассоциацию востоковедения, член Австрийского общества Хаммера-Пургшталя, почетный доктор Манчестерского университета и др.

1970г. - 15 апреля перенес операцию, 26 июля скончался от послеоперационного осложнения. Похоронен на кладбище Караджаахмет в г.Стамбуле.

1992г. - его именем названа Национальная библиотека Республики Башкортостан.

Третий период - с 1923 до 1970 года - эмиграция, период формирования ученого-востоковеда с мировым именем. Историки, писатели наиболее полно исследовали второй период жизни и деятельности Ахметзаки Валидова. Достаточно вспомнить работы ученого Марата Кульшарипова. По третьему периоду его жизни вести исторические исследования сложнее. Много лет прожил Валиди за рубежом. Документы, касающиеся его деятельности, разбросаны по всему миру - Турции, Австрии, Германии, Франции, США, Италии... Трудно собрать их вместе и ввести в научный оборот.

5. Научное и публицистическое наследие Ахметзаки Валиди Тугана

В связи с исполнением в декабре 2005 года 115 лет со дня рождения видного политического деятеля и ученого-тюрколога А.-З.Валиди Тогана утвержден состав организационного комитета и план мероприятий по подготовке и проведению юбилейных мероприятий.

Проведено более двадцати мероприятий. Часть из них организована на родине А.-З.Валиди – г.Ишимбае и Ишимбайском районе, часть - в первой столице республики с.Темясово и Баймакском районе.

Так же 20 декабря в столице Башкортостана Уфе состоялась Межрегиональная научно-практическая конференция "Научное наследие А.-З.Валиди Тогана и современные проблемы федерализма в России", посвященная отмеченному общественностью 10 декабря 115-летию со дня рождения этого видного мыслителя и политического деятеля ХХ века. Пятые "Валидовские чтения" имели своей главной целью показать актуальность и значимость научного наследия Валиди для решения проблем федерализма в современной многонациональной Российской Федерации. Вместе с тем большое внимание уделили раскрытию большой научной ценности трудов Валиди как выдающегося историка-востоковеда, важному их значению в деле духовного и культурного возрождения и развития тюркских народов России. Ученые также доказали, что изучение научной и общественно-политической деятельности А.-З.Валиди Тогана может каким-то образом повлиять на развитие Республикой Башкортостан договорных отношений с Российской Федерацией. Кроме представителей высших учебных заведений и научных центров Республики Башкортостан, в конференции принимали участие ученые других республик и областей Российской Федерации, а также Турции и Украины

В этом учебном году, по ежегодной традиции, в республике пройдут олимпиады среди школьников по истории. Главными темами вопросов олимпиад станут 450-летие добровольного вхождения Башкирии в состав России и 115-летие со дня рождения А.-З.Валиди Тогана.

В рамках празднования планировалось проведение и ряда спортивных мероприятий. Так, в столице прошли Республиканский турнир по национальной спортивной борьбе куреш и Республиканский национальный мужской спортивный фестиваль. В районах и городах республики состоялись физкультурно-спортивные и туристские мероприятия, посвященные юбилею.

Планом мероприятий по празднованию юбилея было предусмотрено присуждение стипендии имени А.-З.Валиди Тогана. Согласно постановлению Правительства РБ, именная стипендия присуждалась студентам и аспирантам вузов республики, специализирующимся на истории Башкортостана.

Заключение

Путь становления Заки Валиди Тогана от медресе отца и дяди до ученого исламоведа, от молодого учителя мусульманских школ до всемирно известного ученого дает возможность ясно выделить этапы его развития.

В первые годы учительства в Казани главную задачу он видит в том, чтобы своими сочинениями по истории, этнографии и литературе познакомить тюркских сородичей с их собственной историей, довести до их сознания, а также досознания западных тюркологов, мысли и труды их собственных ученых. В 1914г., открыв в Туркестане ценнейшие рукописи, он привлекает к себе внимание русской, а затем и мировой науки.

Ода на персидском языке, мастерски сочиненная афганским государственным деятелем Сердаром Габдерасул Ханом вчесть Заки Валиди как руководителя большой освободительной борьбы мусульманской Средней Азии против экспансии России, и письменные отзывы друзей Тогана из числа государственных мужей и ученых Ирана, Индии и западных стран – доказательства того, что Заки Валиди Тоган в глазах ученых самых разных стран, с которыми свела его судьба, представляет как личность, значение которой не ограничивается рамками религиозного или национального сообщества.

Политическое мировоззрение Валиди, способного к столь точным прогнозам, в течение более семидесяти лет вызывает не ослабевающее внимание всех, вплоть до спецслужб СССР, Германии, Турции многих иных государств. Эта сторона деятельности великого востоковеда тоже ждет своего кропотливого, объективного исследователя.

Легализация имен трудов историка Ахметзаки Валиди Тогана впервые произошла в Башкортостане в 1990 году, когда его столетие было широко отмечено проведением в Уфе международной научной конференции. На этой конференции присутствовали его дочь и сын, профессора Исенбике ханым и Субидей бей.

Список литературы

С.А. Халфин »История культуры Башкортостана» Уфа: УМК, 2005г.

"Известный и неизвестный Заки Валиди (в памяти своих современников)", составленной А.М. Юлдашбаевым

Новейшая история Башкортостана. Уфа, 1995.

Ф.Г. Хисамитдинова, З.Я. Шарипова, Л.И. Нагаева «История и культура Башкортостана» Научное издательство «Башкирская энциклопедия» Уфа – 1997г.

Происходит из семьи башкирского сельского муллы. Окончил медресе в Утяково. В 1912-1915 преподаватель медресе «Касимия» в Казани. Кроме башкирского, татарского, турецкого и русского владел персидским, арабским, чагатайским и другими восточными языками. В 1912 году публикует первую научную книгу «История тюрко-татар» (Казань, 1912). Совершил две научных командировки от Российской Академии наук: в 1913 году в Ферганскую область и в 1914 году в Бухарское ханство. Во время второй экспедиции им была приобретена рукопись перевода Корана на тюркский язык, относящаяся к X веку.

В 1915 году уфимские мусульмане выбрали Валидова своим представителем в мусульманской фракции в 4-й Государственной думе Российской империи, был членом Временного центрального бюро российских мусульман. Избран депутатом Всероссийского Учредительного Собрания от Уфимской губернии. Депутат Миллэт Меджлиси (1917-1918).

В 1917 совместно с Ш. Манатовым организовал Башкирское Центральное Шуро (Совет депутатов), которое 29 ноября 1917 года в г. Оренбурге провозгласило образование башкирской территориально-национальной автономии как части федеративной России, и создал башкирский национальный флаг.

В 1917-1919 годах (с перерывами) возглавлял Башкирское правительство и пытался организовать Башкирскую республику. В феврале 1918 года был арестован большевиками в Оренбурге, просидел 2 месяца в оренбургской тюрьме, в апреле был освобожден белоказаками.

Во главе башкирских полков белогвардейских войск воевал на стороне атамана А. И. Дутова, затем - Верховного Правителя России адмирала А. В. Колчака.

В начале 1919 года перешёл на сторону cоветской власти; вёл переговоры с правительством РСФСР о легитимизации в качестве автономии Башкирской республики, которая была провозглашена в марте 1919 года как Автономная Советская Башкирская Республика.

В январе 1920 года принял участие в организации антисоветского мятежа.

После их подавления укрылся в Хивинском ханстве и Бухарском эмирате, где почти три года занимался организацией басмаческого движения в сотрудничестве с бухарским эмиром Саид Алим-ханом.

Летом 1921 года создал Национальный Совет Туркестана и его флаг.

В ноябре 1921 года в Бухару тайно прибыл бывший турецкий военный министр Энвер-Паша, который вместе с Валидовым возглавил басмаческое движение.

После ряда военных неудач и ликвидации басмачества Валидов бежал в Афганистан, Персию и Турцию и в конце осел во Франции в Париже.

В 1923 году эмигрировал. В том же году в библиотеке иранского города Мешхед нашел уникальную рукопись, содержащую текст знаменитой «Записки» Ибн Фадлана.

В 1924 году переехал в Берлин, где сотрудничал с Гаязом Исхаки.

С 1925 г. - гражданин Турции, советник министерства образования в Анкаре, затем преподаватель, профессор Стамбульского университета (Турция). Читал лекции в Стамбульском университете, участвовал в возрождении Туркестанского национального объединения «Джамиат» и издавал газету «Туркестан», в которой отстаивал свою идею о объединения всех мусульман вокруг Турции.

Профессор Боннского (1935-37), Гёттингенского (1938-39) университетов (Германия).

В 1939 возвращается на кафедру всеобщей истории тюрков Стамбульского университета.

В 1939-1944 годах преподавал историю тюркских народов в Стамбульском университете.

В 1951 году под председательством Валиди в Стамбуле проходил 21-й Международный конгресс востоковедов.

В 1953 году возглавил открытый при Стамбульском университете Институт исламских исследований. Избирался членом немецкого общества по изучению восточных стран, Австралийского научного общества, финно-угорского научного общества в Финляндии. Удостоен золотой медали 1-й степени Министерства просвещения Ирана.

Последние годы посвятил составлению «Справочника по тюркской культуре», писал «Воспоминания». Организатор и член многих научных обществ: основал Турецкую ассоциацию востоковедения, член Австрийского общества Хаммера-Пургшталя, почетный доктор Манчестерского университета.

Память

В 1992 году именем Заки Валиди названа уфимская республиканская библиотека им. Крупской. В 2008 году его именем названа улица в Уфе (бывшая улица Фрунзе).

В связи со 120-летием со дня рождения Международной организацией по совместному развитию тюркской культуры и искусства (ТЮРКСОЙ) 2010 год объявлен годом Ахмет-Заки Валиди.

В башкирском издательстве «Китап» вышла его книга «История башкир»

26 августа 2010 года был открыт парк имени Ахмет-Заки Валиди в районе Кечиорен, Анкара, Турция.В городе Ишимбай ресублики Башкортостан есть башкирская школа с его именем.

Происхождение

Заки Валиди происходил из башкирского рода Кай:

«Основной наш род Суклы-Кай, а также близкие нам роды Санаклы-Кай, Юрактау-Кай, Таулы-Кай входят составной частью в род Кай или Кайлы. Часто говорили о том, что этот род до прихода на нынешние земли жил на восточном Урале по Ирендыку…»

Заки Валиди. Воспоминания

Коммунистическая пропаганда

Ш. А. Худайбердин активно критиковал Заки Валиди за антисоветскую деятельность, "обвиняя" его также в честолюбии и небашкирском происхождении.

= О башкирском языке

И во времена съездов 1917 года я не был сторонником замены звуков «С» и «Ч» на «?» и «С»... Я желал, чтобы башкирский литературный язык развивался не на основе звуков «?» и «?», а на усилении тех его особенностей, которые являются общими с казахским наречием. Но ныне в силу современных реальных событий утвердилось чисто башкирское наречие с его звуками «?» и «?», появилась большая литература на этом языке. И татарский превратился в чисто казанское наречие с преобладанием звука «Ч». И сейчас, когда татарский алфавит, как его арабский, так и латинский вариант, обрел столь малопонятный для нас вид, усиление башкирского наречия естественно... Желаемого всеми «общего тюркского» литературного языка нет, в этой ситуации совершенно равнозначно, пишет ли человек на татарском, башкирском или казахском языке. Все это мелкие и преходящие вопросы, сложным же является вопрос об «общем тюркском» языке и культуре.

Заки Валиди о литературном языке башкир (из письма А. Б. Таймасу 30 января 1935 года). Цит. по Г.Сибагатова "Татары Башкортостана. Проблемы языка, истории, культуры" , г.Казань, 2002г.

Основные работы

Тоган Заки Валиди. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру. Пер. с тур. - Москва, 1997.
Biruni’s Picture of the World. Delhi, 1937.
«Из истории российской эмиграции: письма А.-З. Валидова и M. Чокаева (1924-1932 гг.)». - Москва, РАН, 1999.
Urnumi turk tarihine giris. Istanbul, 1946.
V?lkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert // Korosi Csoma Archivum. 1940 Bd. 3
lbn Fadlan’s Reisebericht // Abhandlungen f?r die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939. В. 24. N 3.

Стали известны подробности Нюрнбергского процесса. Опубликованы документы, в которых Заки Валиди, считающийся героем, лидером башкирского национально-освободительного движения, числится нацистским преступником. Между тем, в Уфе его имя носят национальная библиотека и центральная улица города, что не может не оскорблять память советских солдат, павших за свободу Родины. Жители обратились к президенту республики с просьбой вернуть объектам прежние названия.

В официальной биографии Заки Валиди тщательно скрывается так называемый «немецкий период». На родине — в Башкортостане — из года в год спорят о том - герой же он или предатель. Власти придерживались первой версии. Горсовет столицы Башкортостана в свое время проголосовал за переименование улицы Фрунзе в улицу Заки Валиди. Затем была названа его именем и национальная библиотека. Это породило новые дискуссии и обращения ветеранов войны и труда к властям с требованием отменить решения. А недавно были впервые опубликованы документы, неоспоримо доказывающие непосредственную причастность Заки Валиди к преступлениям фашизма.

История неподвластна забвению. 26 ноября 2012 года Генеральная Ассамблея ООН подавляющим большинством голосов поддержала Резолюцию о недопустимости героизации нацизма, подготовленную Россией в соавторстве с 42 странами — членами ООН. Резолюция Генеральной Ассамблеи направлена и против шумной героизации в последние годы в Башкортостане заклятого врага Советского государства, бывшего басмача и гитлеровского прихвостня Заки Валиди.